Quando il male si abbatte sull'uomo che cerca Dio

Compostela, campus stellae, il campo della stella, il luogo che i pellegrini

raggiungevano orientandosi con gli astri, seguendo il cammino indicato dalla via Lattea.

Oggi il Santuario di Compestela, dove sono custodite le reliquie di

San Giacomo patrono di Spagna, si raggiunge perlopiù in treno. anche se non mancano

ancora i viandanti, eredi dell'antico sentiero astrale.

Nel disastro ferroviario di due giorni fa in Galizia, il più grave in Spagna da mezzo secolo, 

che ha provocato 80 morti e centinaia di feriti, il treno stava appunto

raggiungendo Santiago e, come ha confermato il portavoce Vaticano, padre

Federico Lombardi, molti erano i pellegrini che andavano a Compostela per la festa

di San Giacomo del 25 luglio.

La responsabilità del disastro sembra tutta dei macchinisti: all'uscita di una galleria imboccando 

una curva in cui il limite era di 80 km. orari, il mezzo procedeva a 190.

Responsabilità umana, dunque, nessuna fatalità, eppure, anche per la prossimità geografica,

viene alla mente un altro disastro incomparabilmente più grande.

Era il 1975, e un terremoto devastante, che provocò uno tsunami con onde di 15 m.

distrusse Lisbona, causando circa novantamila morti.

Nel mezo dell'Europa illuminista, la notizia della catastrofe avvenuta nel cuore

di una potenza cattolica, che si era impegnata a diffondere il cristianesimo anche  e

soprattutto con la spada, venne interpretato come un segnale della collera divina, o viceversa

della sua in differenza o, semplicemente, inesistenza.

Famose polemiche, come quella tra Voltaire e Rousseau, si scatenarono 

circa la bonà o la crudeltà della natura. Crollò l'edificio di Leibniz, secondo cui 

viviamo nel migliore dei mondi possibili.

Che mondo era mai quello che sterminava  decine di migliaia di innocenti

devoti al Signore?

Ritornando alle dimensioni fortunatamente meno apocalittiche dell'incidente

di Santiago, la suggestione di quelle domande, vecchie di secoli, 

torna a riproporsi.

Qui, si è detto, la natura è incolpevole: quasi certamente è stata la spericolatezza, 

l'impreparazione, la superficialità umana a stroncare tante vite.

Ma quelle vite andavano a pregare, in uno dei santuari maggiori della fede

cattolica, un santuario millenario, e non c'è dubbio che tra esse vi doveva essere

anche chi, com'è inevitabile nella preghiera, chiedesse non solo benevolenza nel

giudizio dopo la morte, ma di godere di una vita serena , lieta.

E invece è sprofondato in un " girone dantesco" , come lo ha chiamato il presidente

della regione Galiziana, con riferimento alla " Divina Commedia " che non può non far

pensare alle implicazioni metafisiche, religiose, di un evento così spaventoso.

In epoche in cui la filosofia era un a cosa seria, la si definiva " teodicea ": il tentativo 

di giustificare il male nel mondo, il quale mondo, se creato da Dio, dovrebbe essere

espressione della sua infinita bontà,

come può dunque esservi il male?

Il problema, sul quale pagine meravigliose sono state scritte dai Padri della Chiesa,

Agostino su tutti, in realtà non  trova mai una soluzione, perchè può

un argomento, sia pur sottile, consolare dal dolore di una catastrofe?

A che giova  dire che " il male non esiste, è solo carenza di bene" ?

Quando Lisbona fu distrutta, Kant, cristiano, si mise subito a studiare l'origine geologica

dei terremoti: il male non può essere giustificato. ma può essere compreso. spiegato nelle sue cause meccaniche. Solo questo ci è dato.

E così sarà per  la sciagura di Santiago: spiegheremo cause ed effetti dell'errore umano

( e della stupidità umana ).

La fede  riposa su un piano diverso, sulle ragioni del cuore.

( fotografie dal web )