Fatterellando: L'Italia dei lumi, il mito Olivetti

" Ognuno può suonare senza timore  e senza esitazione la nostra campana.

Essa ha voce soltanto per un mondo libero, materialmente più fascinoso

e spiritualmente più elevato."

La campana era il marchio distintivo di tutte le attività di Adriano Olivetti: dalla fondazione

che porta il suo nome, al Movimento Comunità - la forza politica che l'industriale canavese

lanciò negli anni '50 - alle Edizioni di Comunità, la casa editrice fondata nel 1946.

Da poco tempo la fondazione Adriano Olivetti e Beniamino De Liguori, nipote

dell'ingegnere, hanno rilevato il marchio dalla Mondadori e rilanciato la casa editrice

che è ritornata nelle librerie, con lo storico simbolo della campana, e gli scritti di Olivetti in una forma 

agile e moderna. Sono usciti "Ai lavoratori", " Democrazia senza partiti ", " Il cammino della comunità ",

" Il mondo che nasce " e a breve " Adriano Olivetti, la biografia ".

Non c'è altro modo  per conoscere a fondo l'imprenditore di Ivrea che leggere i suoi 

scritti. Non bisogna lasciarsi spaventare  dalle introduzioni ai libri affidate a intellettuali

dell'ortodossia di sinistra che ne fanno quasi un paladino del conservatorismo

social - comunista e un difensore della Costituzione " più bella del mondo ".

Dalla viva fonte dei suoi testi  di Olivetti emerge una figura molto più poliedrica e sfaccettata

dell'etichetta di "imprenditore rosso "  che per comodità sia destra che sinistra gli hanno appiccicato.

Olivetti è uno Steve Jobs per la capacità di conquistare il mondo con prodotti innovativi

e con un design rivoluzionario, è un po' Robert Owen per l'utopismo comunitario e la spinta

solidaristica verso gli operai: " L'impresa contrae un debito reciproco con i lavoratori ", scriveva, 

" a causa della fatica che chiede loro. " Per questo motivo gli operai maturano un " risarcimento "

che l'ingegnere di Ivrea ripaga con stabilimenti architettonicamente all'avanguardia: giardini, fontane,

mense, biblioteche e servizi sociali. Fabbriche con ampie finestre per poter guardare il paesaggio

perchè l'operaio non sigilla la sua vita nell'edificio, ma anche per permettere alla comunità di guardare 

nella fabbrica. Gli stabilimenti sono senza recinti, così come i servizi sociali.

Tutto  è concepito per far contaminare la produzione con il territorio, con la Comunità.

Un'idea di società, competizione, solidarietà, capitalismo " in estrema antitesi con quella, 

purtroppo vincente, monopolista e complice della peggiore politica italiana, nata nella vicina 

Torino" come ha sottolineato Luca Negri su "L'Intraprendente".

Anche dal punto di vista urbanistico Ivrea, persino nei periodi di maggior occupazione, non ha subito

un inurbanamento come quello visto a Torino con la Fiat.

Olivetti era terrorizzato dall'inurbanamento e aveva favorito meccanismi che impedissero

lo spopolamento delle campagne. L'ingegnere Adriano da imprenditore guardava al futuro e all'innovazione

ma da pensatore temeva una civiltà industriale che avrebbe negato la spiritualità e distrutto le comunità

tradizionali. " Olivetti ha sempre mantenuto al centro della sua riflessione e della sua attività industriale

l'idea che la fabbrica, i centri produttivi e il progresso siano al servizio della solidarietà e di un 

fine spirituale " , spiega Beniamino De Liguori.

La spiritualità. Un altro aspetto interessantissimo e poco sottolineato della personalità di Olivetti.

Figlio di padre ebreo e madre valdese, cresciuto negli ambienti laici  e azionisti, Adriano si battezza a quasi 50 anni, dopo essersi formato sul personalismo francese di Maritain e facendo dell'identità

cristiana un elemento fondamentale della sua idea  di comunità: " Non si potrà più parlare di divorzio

tra Stato e Chiesa ", scriveva, "cadranno le semplicistiche formule cavouriane o giolittiane della

libera Chiesa in libero Stato ", perchè entrambe si occupano di aspetti inscindibili della vita umana: 

" la soluzione personalista e comunitaria è la sola coerente e soddisfacente ".

Visionario come Jobs, socialista alla Orwen, Olivetti era anche federalista alla Cattaneo,

per quell'idea istituzionale di comunità reali decentrate e autonome, maturata nell'esilio svizzero 

durante il fascismo. " Contro lo Stato non ho bisogno di spendere troppe parole ", scrive Olivetti,

" è troppo lontano fisicamente e moralmente dai nostri problemi e dai nostri interessi".

Schiacciato dalle due Chiese centraliste - lo statalismo comunista e il paternalismo democristiano -

Olivetti mostra anche accenti sturziani e enaudiani: " Diremo al popolo: non eccitate all'odio di classe,

ricadrebbe su di voi", piuttosto " accusate lo Stato e i partiti che preparano false costituzioni in cui

la polizia di Stato vigilerà sulla libertà di stampa e un ingranaggio invisibile prenderà i danari dai

vostri salari, danari che vi saranno restituiti per un decimo solo in servizi sociali mal condotti."

Socialista, comunitarista, sussidiarista, innovatore, urbanista visionario, cattolico alla guida di

un partito laico, federalista, liberista solidale. Olivetti era tutto questo insieme. Molto più originale e poliedrico della figura che una certa " vulgata ", per pigrizia o per convenienza, ha diffuso negli anni.

D'altronde basta guardare la sua biblioteca o il catalogo delle pubblicazioni della sua casa editrice per

capirne la formazione culturale: spiritualisti come Soloviev, radicali come Guglielmo Ferrero ed

 Ernesto Rossi, anticomunisti come Koestler e Ignazio Silone, economisti con visioni opposte  come

Napoleoni e Einaudi, John Kennethh Galbraith e Joseph Shumpeter, e poi Kierkegaard, 

Weil, Munford e Steiner.

Per molti versi Adriano Olivetti rappresenta quello che in Italia la classe dirigente, il capitalismo,

ma anche la cultura socialista dovevano essere e non sono stati.

" Ma noi non siamo qui a celebrare la genialità di un uomo che non c'è più

ma a comprendere la lungimiranza del suo sguardo e l'attualità 

dell'impianto giuridico da dare alle comunità "

( Fotografie dal web )

Vi invito a passare da  Audrey  per conoscere

la storia della famiglia Olivetti

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La chicca di Melinda

L'innovazione di Olivetti nasce da Ravizza.

Giuseppe Ravizza, avvocato novarese, costruisce nel 1846

Il cembalo scrivano, l'antenato della macchina per scrivere che brevetta nel 1855.

Questa macchina usa un meccanismo di stampa che verrà ripreso nelle

prime macchine Remington prodotte industrialmente a partire dal 1874.

Olivetti, sull'idea di questo progetto iniziale, migliora il modo di costruire le macchine

da scrivere, anzi lo rivoluziona.

L'innovazione di Olivetti nasce da Pascal.

Blaise Pascal crea nel 1642 la prima calcolatrice automatica, la pascalina.

Sulla sua idea, Olivetti rinnova le calcolatrici.

Perciò diciamo: grazie Giuseppe, grazie Blaise, grazie Adriano!

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Il wallpaper di Xavier